Capítulos 60-62

En el capítulo 60 dice que además de todo el cristianismo robó la posibilidad de que se conociese mas el islam, que si era una cultura antigua y de la cual debimos haber aprendido mucho, en este punto según entiendo hace alusión a la época de las cruzadas, que fueron una serie de campañas militares durante la Edad Media europea contra los musulmanes del Medio Oriente que habían conquistado Jerusalem "Tierra Santa". En 1076, los musulmanes habían capturado Jerusalén - El más santo de los santos lugares para los cristianos. Jesús había nacido en la cercana Belén y había pasado la mayor parte de su vida en Jerusalén donde fue crucificado. No había lugar más importante en la Tierra que Jerusalén para un verdadero cristiano razón por la cual los cristianos de Jerusalén la llamaron la "Ciudad de Dios".

Según Nietszche el interés de los alemanes de recuperar estos territorios no fue con la intencionalidad de preservar el cristianismo y difundir cultura, sino más bien obedecía a intereses políticos y económicos.

En el capítulo 60 Nietszche plantea como sus acérrimos enemigos a los alemanes, aunque esto me parece contradictorio, si para la época, se refiere con tanto desprecio a los judíos como es que podía también estar contra los alemanes; entonces ¿en qué bando estaba?. 

Ningún pensador serio ha hecho mas daño al pueblo judío que Friedrich Nietzsche, cuyos escritos fueron una importante inspiración para Adolf Hitler y el Nazismo. Pero lejos de ser un antisemita, Nietzsche fue uno de los escritores alemanes mas pro-judíos de su época. Como puede esta paradoja ser explicada, y tiene alguna lección para el día actual? 

Nietzsche era hijo y nieto de ministros protestantes. El se convirtió en experto académico sobre Antigua Grecia, pero su pobre salud lo obligo a renunciar a su profesorado a temprana edad. El paso la mayoría del resto de su vida en una pensión, viajando de pueblos de descanso en pueblo de descanso intentando evitar los extremos del tiempo que le dieron tal incomodidad física.

Un escritor masivamente productivo y tímidamente iconoclasta, Nietzsche nunca obtuvo un gran numero de lectores en vida, aunque su fama creció. Su vida y obras son muy complejas como para resumirlas aquí, pero un rasgo constante de su punto de vista mundial fue su amistad- incluso admiración- hacia los judíos. 

El creciente antisemitismo en Alemania durante los años 1870s y 1880s lo disgustaba. El se burlaba del odio a los judíos de su amigo, el compositor Richard Wagner, con quien el finalmente rompió. El lo ridiculizaba en su editor. El intento bloquear el matrimonio de su hermana con un agitador antisemita. Nietzsche tenia muchos amigos judíos, incluido uno de sus mas grandes admiradores, el famoso critico literario danes Georg Brandes. Después de una estimulante conversación con otra amiga judía, Helen Zimmern, el destaco:

Es fantástico a que punto esta raza ahora tiene la "intelectualidad" de Europa en sus manos.

En el capítulo 62, Nietszche se refiere al cristianismo una vez más como la mayor maldición y menciona que es la transvaloración de todos los valores, a qué se refiere con esto.

Es una expresión acuñada por Nietzsche (Umwertung der Werte) para referirse a la necesidad de, según él, cambiar los falsos valores (transvalorar) que han dominado toda la cultura occidental desde el momento en que la filosofía socrática, proseguida por el platonismo, puso la vida, lo terrenal, lo inmanente y el devenir en función de la muerte, lo suprasensible, lo trascendente y el ser eterno. Desde este momento se rompió el equilibrio entre los aspectos apolíneos y dionisíacos que habían forjado las primitivas bases de la cultura griega, y se invirtieron los valores. 

Capítulos 56-59

Para empezar al leer el capítulo 56 me encuentro con algo nuevo, el Código de Manú, en el contexto de que el cristianismo siempre ha usado la mentira y que todos sus fines son malos como el envenenamiento, calumnias, negación de la vida, desprecio del cuerpo, envilecimiento y corrupción del hombre mediante el concepto de pecado. Menciona el Código de Manú cuando dice que no hay libro más superior a él, y que la Biblia no podría osar a compararse a él.

Pero bien qué es el código de Manú, Muestra de la literatura hindú comprende, por último, el Código de Manú, escrito hacia el año 200 a. C., pero que, según la leyenda, fue dictado por Suayambú, regenerador de la humanidad después del diluvio. Este salvador del mundo y primer rey de la India estableció leyes teocráticas y elaboró una cronología de la  creación, que él mismo había recibido de Brahma, creador del universo. El Código de Manú resume un conjunto de normas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad.

Luego se compara al cristianismo con la anarquía porque según Nietszche ambas llevan a lo mismo, a la destrucción y que esto fue de lo que se aprovechó Pablo porque, se dio cuenta que con el cristianismo podría alienar a las personas y volverlas rebeldes contra el imperio Romano, pero siempre buscando la destrucción.

Luego dice que en cualquier agitador cristiano no se ven más que los mismos lineamientos de los sacerdotes y los líderes religiosos, que nada más somos una especie de reproductores de lo que otros creen, que hacemos nuestra esa información y la pregonamos aun sin estar totalmente seguros de lo que predicamos. A este respecto  si pienso, que hay personas cristianas que ni siquiera han puesto ya su fe en un ser supremo sino que están siguiendo a una persona y dándole poderío y adoración a una figura humana. Tal es el caso, sin afán de herir susceptibilidades del Papa que es la máxima autoridad de la iglesia católica, cuando para referirse a él las personas lo hacen a través del título de "Santo Padre", para mí personalmente esto es inadmisible, porque el único con esas características es Dios.

Ahora si para mí, hay un punto en lo que difiero completamente con Nietszche es que a lo largo de toda su obra, se denota en él ese machismo, a tal grado de decir que el islam tiene superioridad respecto al cristianismo porque en este, las mujeres no tienen ningún poder.

Capítulo 51-55

El capítulo 51 lo termina diciendo que el cristianismo es la máxima desgracia de toda la humanidad, hay que ser muy acucioso hasta este punto pues él no dice que Dios lo sea sino se refiere puramente a la doctrina, porque también hace énfasis en que todas las personas distintas que valoran su salud, los placeres deberían replantearse la religión cristiana y crear un nuevo concepto de perfección en Dios.

En el capítulo 52 dice que el sinónimo de la fe cristiana es no querer conocer lo verdadero porque dice que según los teólogos su fundamento es que hay que saber leer bien, claro esto implicaría dar a las escrituras la misma interpretación que ellos, en este capítulo sobre todo hay una sátira del autor a la forma en que los teólogos interpretan los acontecimientos.

La verdad tal y como los cristianos la conciben es per se la prueba de que el hombre aun no tiene los medios para encontrar la verdad por si mismo, realmente el cristianismo para Nietszche podría ser la doctrina más pura, sino fuera porque con sus enseñanzas siembra odio y envenena el alma.

En el capítulo 54 dice que la religión se ha prestado para que siga existiendo la debilidad en el hombre, pues crea en el una dependencia haciéndole sentir que no se pertenece a si mismo y que debe actuar conforme a lo que se le dicta.

El capítulo 55 es en realidad bastante reiterativo ya que aborda de nuevo el tema de los sacerdotes y como estos mienten deliberadamente usando la palabra de Dios para el logro de sus propósitos.

Capítulo 46-50

En estos capítulos Nietszche arremete contra la Biblia y especialmente al Nuevo testamento del cual dice en sus escrituras no se encuentra ni un ápice de bondad, así de duro es el autor, es más dice que en el nuevo testamento se ven reflejados todos los más bajos y ruines instintos, además encuentra que todo lo que al igual que el cristianismo no vea en sus principios la ciencia ni tenga contacto alguno con la realidad, debería ser totalmente desechado.

Sinceramente a estas alturas del libro me parece un tanto aburrido porque todas las cosas que el autor dice se han vuelto monótonas y repetitivas. Si me parece un buen libro como crítica, interesante porque he aprendido nuevas palabras y ha despertado en mi el interés por conocer historia, culturas, doctrinas, y el hecho de poder tener un acercamiento con la filosofía que es tan compleja, pero  en este preciso momento ya las cosas que leo se me van haciendo irrelevantes.

Bueno, luego se mencionan (y esto si es nuevo) "los fallos de Dios" cuál es el primer fallo según el autor crear al hombre, por qué, porque el hombre cometió el pecado que para Nietszche no es otra cosa más que la búsqueda de la ciencia y del conocimiento, ya que cuando el comió del fruto prohibido lo hizo por la curiosidad, por la necesidad de saber y de conocer; que no es más que el motivo por el cual surge el conocimiento científico.
Otro de los fallos de Dios fue haber creado a la mujer, porque al hombre no le entretenían los animales, sino que los dominaba, de ahí viene la creación de la mujer que trajo muchos más problemas, según Nietszche, Es triste que aun estas críticas vayan plagadas de cierto desdén y machismo.

Luego se mencionan los bellos sentimientos y la fe, y dice que la fe nos acerca a Dios pero el hombre nada es si rechaza los bellos sentimientos del corazón como la bondad, el amor, la confianza). A este respecto de la fe siempre es enfático en que la fe es lo que permite la sujección del hombre porque implica creer en lo que no se ve, alejándole aun más de la ciencia y del conocimiento que cree nada más en lo que es tangible y comprobable.

Capítulo 41-45

En el capítulo 41 otra de las grandes interrogantes de Nietszche ¿cómo Dios siendo el padre de Jesús permitió que le quitaran la vida? y que esto no podría ser considerado en lo absoluto un acto de amor porque es una barbarie que un padre esté dispuesto a ofrecer en holocausto la vida de su propio hijo. Claro si lo tomamos en su contexto, este acto fue de amor para con la humanidad porque con él se limpiaron todos nuestros pecados, claro si lo vemos desde la perspectiva del autor pareciese que esto no tiene perdón.

En reiteradas ocasiones compara el budismo con el cristianismo, y el capítulo 42 no es la excepción donde dice que el budismo es una doctrina que cumple, que no promete mentiras, cosa que el no se atrevería a decir del cristianismo.

"Cuando se coloca el centro de gravedad en el más allá se le quita a la vida ses centro de gravedad". Ufff! esta frase si toca mi vida con todo, justamente ahora, si nosotros vivimos centrando todas nuestras acciones, nuestros propósitos en el más allá cuanto nos estamos perdiendo, por querer vivir solamente siendo "buenos" para ganar la salvación eterna, que hay de hacer lo que me llena ahora justo en este momento para ser feliz en lo que tengo en lo que me es tangible. Cuando hago un recuento de todo lo que ha sido mi vida y las prohibiciones a las que he sido sometida debido a los preceptos religiosos que me inculcaron, a mis 27 años me doy cuenta de que me he perdido de vivir muchas cosas, debido a que siempre mi conciencia me dicta lo que debo hacer y es bueno para la sociedad, para mi religión, para mi familia, en fin para todos alrededor, probablemente menos para mí.

Capítulo 36-40

Hay capítulos a mi criterio bastante repetitivos, tal pareciera que el autor quería ser muy enfático en que los sacerdotes y líderes religiosos eran los que más se servían del cristianismo y que todos los estatutos de la religión responden nada más que sus intereses y que esto se debe a que según Nietszche lo más indecente del cristiano es creer ciegamente en un sacerdote y que debería el hombre dudar en llamarse cristiano cuando él mismo sabe que no cumple con las características que un cristiano debería tener. En este capítulo Nietszche me confunde un poco porque tal parece no estaba en contra del cristianismo y de Dios en sí, sino de las personas que dirigían la religión y las decisiones que estos tomaban.

Una de las cosas con las que Nietszche no estaba de acuerdo, y a decir verdad yo tampoco es con la enemistad que siembran las religiones, de ver como hermanos nada más a quienes para la fe se salvarán y de ver con desdén a las personas que están viviendo en el pecado, ¡Vamos! es qué acaso no todo pecamos todos los días, porque también existe esa dualidad en nosotros, por un lado sentirnos lo más inmundo, sucio e impuro ante el ser supremo, pero por otro lado sentirnos superiores respecto al prójimo por el hecho de tener la salvación.

Según Nietszche el único cristiano verdadero en toda la historia de la humanidad fue Jesús pues él actuó por fe, y no de manera instintiva como solemos actuar los seres humanos que decimos llamarnos cristianos, sin embargo al inicio del libro recuerdo el decía que no era malo actuar por instinto porque el instinto me lleva a solventar mis necesidades, y esto me produce placer, lo cual me eleva y eso es total y completamente bueno.

En el capítulo 40 se menciona la muerte de Jesús en la cruz con la interrogante de ¿quién le ha matado?, según este libro es el judaísmo y según Nietszche la muerte de Jesús estaba prevista para demostrar la doctrina cristiana pero fueron los discípulos quienes cambiaron todo al vengar  su muerte elevando el nombre de Dios a lo más alto.

Capítulo 31-35

En el capítulo 31 Nietzsche relata que los discípulos son quienes han desfigurado la imagen del redentor  y le han quitado su pureza e integridad y que esto surge tras aquello de que se ha creado un Dios de acuerdo a las necesidades, de los teólogos, de los líderes religiosos, etc. En este momento viene a mi mente una de las frases de Nietszche que leí algún día de manera aislada.

Y verdaderamente que gran verdad encierra, hemos visto a Dios de la manera que más nos parece ajustándolo nada más que a nuestra conveniencia, un Dios amoroso cuando nos place, un Dios protector cuando le necesitamos, pero le adjudicamos características humanas tratando de justificar la envidia, el egoísmo, el odio y en fin toda nuestra mezquindad en él.

El capítulo 32 es quizá personalmente de los más difíciles de entender, cuando menciona que la buena nueva no tiene antítesis es decir que no hay otra cosa mas que eso para el cristianismo.

Y donde menciona que el reino de los cielos es de los niños, en esta parte me confundo un poco porque si bien esto se encuentra en la Biblia, en Mateo 18:3, es algo controvertida y ambigua la interpretación de los líderes religiosos a este respecto puesto que según algunos si todos los niños heredarán el reino de los cielos, pero en contraparte están los que piensas que el cielo no es para todos los niños, porque hay también niños "malos" que no serán merecedores del reino de Dios.

En el capítulo 33 se ve reflejado el carácter psicológico del cristiano que debe ser una persona que no odie, ame a su prójimo y no haga diferencias, que no cometan delitos, que no abandonen a su familia. Acepta que la oración y la penitencia acercan, más no conducen a Dios, básicamente se refiere a que si el cristiano no posee ciertas características de "santidad" no puede ser digno de la salvación.

Cuando hace alusión al Reino de los cielos dice que no es un lugar en específico al que debamos llegar, sino que el reino de los cielos debería encontrarse en el corazón de cada uno y caracterizarse por la paz interior.

Y qué decir de la muerte que a todos nos genera interés por tratarse de lo desconocido, me interesa lo que me intriga, de lo que no se nada, la muerte en el cristianismo es vista como un puente o un estado transitorio, sin embargo no deja de infundirnos miedo cuando se la ve como ese estado intermedio entre la salvación para los santos y el castigo eterno para los pecadores.